恐竜関係の記事を大募集しちゃいます！投稿された記事は、ちゃんと 見させてもらいますね。翼竜や首長竜は○です！！
ニューラルネットワークイメージプロセシングツール（Neural network Image Processing Tool）－ヒヨドリ
ゲートウェイとは
今日の動画で「ディープノスタルジア」にふれてみた。
JDLA Generative AI Test 対策問題集(ひたすら過去問ふぅ問題集で鍛錬する所 一問一答 仮)
MATLAB,Python,Scilab,Julia比較 第4章 その74【誤差逆伝播法①】
MATLAB,Python,Scilab,Julia比較 第4章 その75【誤差逆伝播法②】
MATLAB,Python,Scilab,Julia比較 第4章 その76【誤差逆伝播法③】
MATLAB,Python,Scilab,Julia比較 第4章 その77【誤差逆伝播法④】
MATLAB,Python,Scilab,Julia比較 第4章 その78【誤差逆伝播法⑤】
MATLAB,Python,Scilab,Julia比較 第4章 その79【誤差逆伝播法⑥】
GUGA 生成AIパスポート試験対策道場(ひたすら過去問ふぅ問題集で鍛錬する所 一問一答 仮)
【入門】誤差逆伝播法①【数値計算】
【入門】誤差逆伝播法②【数値計算】
MATLAB,Python,Scilab,Julia比較 第4章 その80【誤差逆伝播法⑦】
MATLAB,Python,Scilab,Julia比較 第4章 その81【誤差逆伝播法⑧】
日本の伝統的な仏教教団は、江戸時代の幕府による宗教政策の関係から、各宗派には総本山や大本山という格式を持つ寺院が設定され、それ以外の寺は末派寺院としてその下に組み込まれたわけである。その結果、仏教教団とは、そういった本山を中心にまとまる中央集権的な組織であると思い込んでいる人が多いのではないか？と感じるのである。だが、釈尊の時代にはそんな「本山」などは無かったわけである。そこで、この記事では、仏教という宗教は組織的に、中央集権的であるべきなのか？非中央集権的であるべきなのか？を検討したいのである。釈尊在世時には、当然にその弟子達は釈尊を中心的に仰ぎ、その指導を受けていたわけだが、釈尊自身が80歳で入滅するに及び、以下のような遺言を残した。爾の時、如来、阿難に告げて言わく、「汝、我が般涅槃に入るを見て、便ち正法、...非中央集権的な仏教教団論（１）
「ローズンゲン『日々の聖句』」より、日々の聖書の言葉を紹介しています。聖書の言葉を中心に、生活に光が差し込むようでありたいです。
「人と比べてはいけません」 これは人生相談の回答としてよく出てきます。それどころか、今や常識となりつつあるような気さえします。私もそう言ったり書いたりしたことがあると思います。 全然別の人間なのに、人のことをうらやましがったり、劣等感を抱いたりして
今更説明を要するとは思えないが、『寒山子集』とは中国唐代に、浙江省天台山にいたとされている謎多き僧侶（？）であった寒山が詠んだとされる漢詩を収録した文献である。でまぁ、実際に詩を見てみると、仏教といえるかどうか、良く分からないところが多い。今日紹介する一首もそんな内容なのだが、とりあえず見ておきたい。心高きこと山嶽の如し、人我人を伏せず、圍陁典を解講して、能く三教の文を談ず、心中に慚愧無く、破戒して律文に違する。自ら上人の法と言い、称して第一人と為す。愚者は皆な讃歎し、智者は掌を撫でて笑う。陽炎虚空の花、豈に生老を免れ得んや。如かず百の不解、静坐して憂悩を絶す。訓読は拙僧まず、冒頭の２句だが、当初これは、或る学僧を誉めているのかと思っていたが、皮肉として理解した方が良いようだ。要するに、非常に高潔な人であり、「...『寒山子詩』に見る破戒への批判について
夜明け前にこんばんは。 おせん*ですm(_ _)m仕事自体はまだオイラの回復調整中なのですが ブログは何とか作成出来るようにはなったので 今のうちに数本、公開しておこうかと。。。(; v v)ゞ今宵は、最近気になっている『鬼の種子』について。
あずあみです。私、ゲーム好きなんですよ。小学生から大人になった今でも、ずっとゲームが大好きです。でも、子どもの頃から今まで、ゲームが好きって言って褒められたことないんですよ。まぁ褒められたくてやってる訳ではないんですけど…。でもさ？褒められ
あずあみです。やろうかやるまいか…と悩んでいる時に、絶対に「やる！」って言ったほうが褒められますよね。なんでやねーん。ってことで、始めます。なんでやねーんって言ったけど、関東人です。関西の人怒らないでください。やるかやらないか、人に相談した
とりあえず、以下の一節をご覧いただきたい。仏子よ、十不可悔戒有り、応に受けて応に持すべし。一つには、殺さざれ、人、乃至、二十八天の諸仏菩薩までも。二つには、盗まざれ、乃至、草葉までも。三つには、婬せざれ、乃至、非人までも。四つには、妄語せざれ、乃至、非人までも。五つには、出家・在家菩薩の罪過を説かざれ。六つには、沽酒せざれ。七つには、自讃毀他せざれ。八つには、慳まざれ。九つには、瞋らざれ、乃至、非人までも。十つには、三宝を謗せざれ。若し、十戒を破れば、悔過すべからず、波羅夷に入る。十劫中、一日に罪を八万四千受ければ、八万四千の生を滅す。故に破るべからず。『菩薩瓔珞本業経』巻上「賢聖名字品第二」それで、この一節を採り上げた理由だが、以前、【『瓔珞経』に見る菩薩の波羅夷法について】という記事を書いたときに、一度『瓔...『菩薩瓔珞本業経』に見る「十不可悔戒」について
手軽にまとめてお気に入りのブログを見る方法！ - おかげさま 感謝の種まき
にほんブログ村アクセスありがとうございます この度の「令和2年7月豪雨」により被災された皆さまに心よりお見舞い申し上げます。 皆さまの安全と被災地の一日も早い復旧を心よりお祈り申し上げます。 ・・・
にほんブログ村アクセスありがとうございます 台風１０号、影響を受けている地域の皆さま、影響が最小限でありますように。 無事に通過してくれますよう祈るばかりです。 お待たせしてしまいごめんなさい
「ローズンゲン『日々の聖句』」より、日々の聖書の言葉を紹介しています。聖書の言葉を中心に、生活に光が差し込むようでありたいです。
瑚海中珊禅師（1390～1469）とは、室町時代に活動した洞門僧で、出身は河内（または備中）とされる。一応、現在の『曹洞宗全書』「史伝（下）」巻に、この人の『行業記』が載っているのだが、残念ながら途中で終わっており、その信頼性という観点では問題も残るという。そこで、この人は梅山聞本禅師の法嗣である傑堂能勝禅師に就いて学び、傑堂禅師が遷化した後は、その法嗣である南英謙宗禅師に学び、法を嗣いだという。『行業記』で、その場面を描写した箇所で以下のように見える。勝和尚遷化の後、肥州三日寺に住持し、伝授の後、師に属す。伝聞するに、「吾が宗に五家嗣書有り、と。願わくは予に之を授与せん」。師曰く、「元和尚入宋し拝看する時、浄和尚遺嘱して曰く、吾が宗の法嫡に非ざれば、是を付授すべからず」と。珊、之を聞いて再び発錫す。永享二年庚...『五家嗣書』とは何か？
เมตตานั้นนำมาซึ่งความสุข สุขทั้งเรา สุขทั้งเขา 慈悲(じひ)は、私(わたし)たちの幸(しあわ)せ、彼(かれ)の幸(しあわ)せを運(はこ)んでくる。 โทสะนั้นนำมาซึ่งความทุกข์ ทุกข์ทั้งเรา ท...
「ローズンゲン『日々の聖句』」より、日々の聖書の言葉を紹介しています。聖書の言葉を中心に、生活に光が差し込むようでありたいです。
あずあみです。空、飛びたいですよね。空を自由に飛びたいな～ってね。私はジブリ映画が大好きなので、ナウシカが使うメーヴェにはずっと憧れていました。タケコプターじゃなくてすみません。メーベに足をついたままの姿勢で浮き上がり、ゴウッと青い炎で加速
あずあみです。ゲイやオネェという言葉がよく聞かれるようになりましたね。ひと昔前に比べ、今ではとてもライトな言葉として使われるようになったなぁと感じます。見えない苦労はあるにせよ、少しずつ公表しやすい時代へ向かっているのでしょう。「ゲイなんで
あずあみです。今回は衝撃的なタイトルですよね。自覚、あります。平和な平和な、自殺大国ニッポン。賛否をお待ちしています。心が健康な人だけ読んでください。あー、これで小説でも書こうかなってくらいの破壊的思想です。死にたい人だけの国を作る死にたい
色々と調べ物があって、中国宋代に成立した『釈氏要覧』（全3巻）の「戒法」項を見ていたところ、「破戒五衰」という項目があった。以下の通りである。破戒五衰：中阿含経に云く、一つには財を求めても得ず。二つには設い耗を得ても散ず。三つには衆の愛敬せず。四つには悪名流布す。五つには死して地獄に入る。『大正蔵』巻54・273c、江戸期版本を参照して訓読それで、拙僧が気になったのは、この「破戒」がどの立場に対して言われたものなのか？ということである。不思議に思ったのは、「一」で、「財」のことについて書いてある。だが、比丘は本来、財を得ることを希望しないはずなので、在家か？と思ったわけである。一応、典拠についてもわざわざ『中阿含経』と書いてあるので、簡単に調べてみたが、該当箇所が見付からない・・・その代わり、『長阿含経』に以下...「犯戒五衰」と「持戒五功徳」について
８月後半のメモ書きを追記しました。。。 □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ 深夜にこんばんは。 おせん*ですm(_ _)m またまたオイラの『しょーもないメモのまとめ』です。 まだ８月上旬ですが ひと月分溜め込んだメモを一気に整理して纏めるのは骨が折れるし 現在の仕事の状況では不可能なので ちょこちょこ追記してみることにしました。オイラ個人のメモ整理と備忘録に過ぎないので ご興味がない方はどうぞスルーでm(_ _)m
ทำให้ตนเองสดใสได้ ด้วยการยิ้มให้ตนเอง 自分(じぶん)に微笑(ほほえ)みを送(おく)ることで、自分(じぶん)が明(あか)るくなれる。 ทำให้คนอื่นสดใสได้ ด้วยการยิ้มให้เขา 人(ひと)に微笑(ほほえ)みを...
イルカのハニー【水族館】
ダーウィニズムは真の理論の検証に合格するか？
サメは主に漁業のせいで驚くべき割合で死んでいる
農薬が生物多様性危機の主因であることが明らかに
リチャード・ドーキンスのまさかの宿敵
ハエも遊ぶことが研究で判明
両生類は地球温暖化に対して脆弱になっている
【自然科学の本】ランキングBest50＜21位～30位＞
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カバの謎めいた起源についての注記
生気論が復帰しつつあるのか？
【自然科学の本】ランキングBest50＜1位～10位＞
ブラインドケーブフィッシュ: 進化のイコンか、あるいは事前にプログラムされた適応の例か？
『Creation Myths』がジャンクDNAのビデオを誤引用し、誤り伝える
科学と最古の反インテリジェントデザイン論議の対比
「ローズンゲン『日々の聖句』」より、日々の聖書の言葉を紹介しています。聖書の言葉を中心に、生活に光が差し込むようでありたいです。
この記事は、以前【胎児に授戒の功徳は及ぶのか？（２）】という記事で書いた通りの問題意識で取り組んでいるものである。改めて、見ておきたい文脈を見出したので見ておきたい。爾時、彼の国に大長者有り、一切施と名づく。長者に子有り、名づけて戒護と曰う。母胎に在りし時、母、信敬するが故に、予め其の子の為に三帰依を受く。子、既に生じて已に年、八歳に至る。父母、仏を請して家に於いて供養す。童子、仏を見て安んじて行き徐ろに歩み、足下に華を生じ、大光明有り。見已りて歓喜し、仏の為に礼を作す。礼し已りて諦観して目、暫らくも捨てず。一たび仏を見已りて即ち能く百万億那由他劫の生死の罪を除却す。『観仏三昧海経』巻9「本行品第八」以上である。これなどは、明確に功徳を及ぼそうとして、母親が胎児のために三帰戒を受けているので、非常に参考になる。...胎児に授戒の功徳は及ぶのか？（３）
会社員以外の人が「自称〇〇の男（女）」って表現される事に、組織に所属する側からのやっかみというか、うらやましさの裏返しの蔑視というか…を感じてちょっとイヤな気持ちになる事がある、というようなことを、昨日書きました。そしたら、視野が広がるようなコメントをいただきました。曰く、「他称・・・よりよくないですか。自称できる人は・・・立派だと思います。」その方もブログをしておられて、時に哀しみや苦みの混ざった、静かな言葉が、いつも、ちょっとだけ綴られています。このコメントも、「ああ…そうか、本当だ」と思わずにはいられなかった。その方が書いてくださった意図に沿ってるかは疑問だけど、自分なりに思い当たるフシもあって。「他称・・・よりよくないですか」に関しては、私は「他称」されるシーンを想像せずに書いてた。それって、どういうシ...「自称〇〇」と言える誇り
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「ローズンゲン『日々の聖句』」より、日々の聖書の言葉を紹介しています。聖書の言葉を中心に、生活に光が差し込むようでありたいです。
今日9月9日は重陽の節句である。いわゆる五節句の最後になるのだが、重陽とは９の数字が「陰陽の陽」を意味し、それが重なることから、そのように呼称される。また、華に因む呼称は「菊の節句」ともいう。そのため、古来よりこの日の朝、菊の華に貯まった水を使って顔を拭くと美顔になるという信仰や、この水を使って筆を使うと美筆になるという教えもある。禅林では、この日に偈頌を詠んでいた印象が強い。今日はそのような一首を紹介してみたい。重陽に兄弟と再会す去年九月此の中に去る、九月今年此れ自り来る、古来の年月日を拈却して、欄に凭りて一笑し菊花開く。『永平略録』「偈頌」項これは、道元禅師の語録なのだが、『道元和尚広録（通称『永平広録』）』全10巻があって、現代では研究に使われている。一方で、道元禅師の弟子（実際には、永平寺二祖・懐奘禅師...9月9日重陽の節句（令和2年度版）
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アウシュビッツのような人類の汚点である原発・原爆・動物実験は この世からなくなればいい！おぞましい動物実験はしなくても、医学は進歩します！！ 恐怖と欲望の為に、無垢な命の苦しみを増やそうとするある新聞社のある方の、心を見抜き続ける心秘評論ブログです。
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江戸時代中期の学僧・隠之道顕禅師（1663～1729、卍山道白禅師の資）は、卍山禅師の道業を受け嗣いで、多くの授戒会で戒師を務めたことで知られるが、その語録が何故か『曹洞宗全書』に入っていないこともあり、その思想の研究は限定的である（拙僧が実世界で書いた論文などはある）。それで、縁があったので拙僧も色々と調べているのだが、その語録には「諸戒子に示す」という偈頌が４首収録されているので、一つ一つ見ておきたい。仏戒宗門大事の縁、無量の福聚言詮を絶す、一超直入如来地、消息分明なり塵劫の前。「諸戒子に示す〈四首の一〉」、『瑞光隠之和尚語録』巻11・41丁裏、訓読は拙僧簡単に意味を検討してみよう。この仏戒とは、宗門の一大事となる縁であり、無量なる福聚は我々の言語を絶している。（仏戒を受けた人は）ひとっ飛びに如来の境地に入...隠之道顕禅師「諸戒子に示す」偈参究（１）
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