思想、真理

「ローズンゲン『日々の聖句』」より、日々の聖書の言葉を紹介しています。聖書の言葉を中心に、生活に光が差し込むようでありたいです。

ソヨギ

風にそよぐ葦（祝福のそよぎ）

幸福の科学の教え（大川隆法先生の書籍)で、みなさまの人生の悩みや疑問などを解決するお手伝いをします。

ゆーぱ

ゆーぱの部屋　〜「幸福の科学」の教えから〜

　～From my Heart to Yours ～～　心をこめて～　　　南カリブ海は今日は曇りのち曇り　こんな日は変な独り言が出る～～　お付き合いをね 　今…

美知子

美知子さんの気まぐれ日記♥

行基菩薩（668～749）というのは、南都仏教界で最も有名な一人として知られ、その活動は「知識結」を動員して行われた近畿各地の土木事業であったり、或いは聖武天皇から特に依頼されての東大寺大仏の建立事業であったりする。それで、拙僧自身が気になっているのは、行基菩薩自身の修学過程である。天武天皇11年（682）に大官大寺で出家得度し、法行と称したという。そして、持統天皇5年（691）に24歳で高宮寺・徳光禅師のもとで受戒したとされている。その後、飛鳥寺、次に薬師寺で法相宗を主として教学を学び道昭法師などにも就いて、行基と名を改めたとされる。なお、その徳光律師からの受戒について、東大寺の凝然大徳（1240～1321）による以下の指摘がある。然るに後後の僧、諸宗を学習し、定慧に通達し、経論を研精し、占察・地持等の教えに...行基菩薩の受具足戒への評価について

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つらつら日暮らし

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最近、新型コロナウィルス対策のため、アルコールとは飲むよりも消毒に使うものとなっている。そのため、各地のアルコール製造者は飲酒用よりも消毒用として出荷されているらしい。そこで、こういう場面であれば、以下のような文章を学ぶのも良いかも知れない。善悪所起経に云く、飲酒三十六過あり。一つには資財散失す。二つには多の疾病を現ず。三つには因りて闘諍を興す。四つには殺害を増長す。五つには瞋恚を増長す。六つには多く意を遂げず。七ちには智慧漸く寡となる。八つには福徳勝れず。九つには福徳転た減ず。十には秘密の顕露す。十一には事業成らず。十二には憂苦多増す。十三には諸根闇昧す。十四には父母を毀辱す。十五には沙門を敬わず。十六には婆羅門を信じず。十七には仏を尊敬せず。十八には僧法を敬わず。十九には悪友に親近す。二十には善友を捨離す。...「飲酒三十六過」について

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まだ東京都や大阪府など一部自治体では解除されていないが、全国の多くで、国からの緊急事態宣言が解除された。それで、自粛の生活についても、だいぶ解除されてきた状況にある。勿論、東京都が解除されていないので、人口や情報の発信元の関係もあって、まだ自粛生活が続いている印象もあるかも知れないが、それは思い違いである。自粛生活が続いている状況について、他者に自粛を強いる「自粛警察」と呼ばれる連中が話題になっている。その発生経緯や、危うさについては以下の記事をご覧いただきたい。・「自粛警察」危うい正義感コロナで鬱憤、他者を攻撃（日本経済新聞）それで、拙僧自身気になったのは、この「自粛生活」の特徴である。以下の数点を挙げてみる。・今回の自粛はあくまでも「政府や自治体からの要請」である。・法的な拘束力が無いので実は行動は自由。・...「自粛警察」を仏教の戒律から読み解いてみる

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以前、【凝然大徳『律宗綱要』に見える智憬法師の言葉】を書いた時、凝然大徳の見解について、拙僧は少し理解出来ない部分が残った。要するに、鑑真和上が来日して、東大寺で授戒を行うという時、それまでに自誓受戒で受戒していたと主張した日本人僧侶は、自分たちの資格は十分だとして拒否したという。拙僧などは、その時拒否したメンバーに、智憬法師が入っていたとは知らなかったので、先の記事を書いたわけである。その後、凝然大徳は『律宗瓊鑑章』巻6「第九所学典籍」（『日本大蔵経』「律部三」巻所収）でも同じ見解であることを確認した。そのため、拙僧的には「？」となっていたのだが、最近『三国仏法伝通縁起』を見ていて、この辺の疑問が氷解した。まずは以下の一節を紹介しておきたい。道融并に智憬、皆是律蔵に通達の人なり。道融禅師、聖武天皇御宇天平年中...凝然大徳『三国仏法伝通縁起』に見る智憬法師と賢憬法師について

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拙僧の率直な意見として、いわゆる宗祖・親鸞聖人以来の「非僧非俗」という立場からすれば、浄土真宗に於いて「戒律」の実行は、その宗義上重要な問題では無いと思われ、よって、現在行われている「夏安居」という『律』に即した行事なども、本来は必要がない立場のはずである。そう思っていたところ、或る記述を目にしたので、今日はそれを検討しながら、浄土真宗に於ける「安居」の一様相を見ておきたい。なお、江戸時代のことについては、【江戸時代の浄土真宗に於ける「安居」観について】で示しておいたので、ご参照願いたい。安居及條例往古は四月より七月まで全国の末寺僧侶、本山学林に来りて学事を研究せしが、維新以後学制を改めてより、毎年七月・八月の交三十日間を安居として派内僧侶の学階を有する者二百名内外を招集し、法主親づから一山の碩学中より本講師、...明治期の浄土真宗に於ける「安居」観について

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ディバインアクセラレーション®創始者の杉浦優司です。 数多くのブログの中から、このブログにお越し頂きありがとうございます。  つい最近、「マカバ瞑想に興味があ…

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にほんブログ村アクセスありがとうございます 新型コロナウィルスで亡くなられた方々のご冥福を心からお祈り申し上げます。 また、闘病中あるいは風評や規制によって恐怖＆不安を感じられている方々の 早期の回

Mew♪

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　ニュースを見ていると、休校中の小学生がパソコンで動画の授業を受けています。が、次の場面で画面がゲームに切り替わっていました。(^_^;)　１０分しかもたないとか、親が言っていました。　いや～、これ、よく分りますね。私もここ１、２年くらい気が散ってしょうがな

荻野誠人

心を大切に（旧思索の木蔭）

こんにちは。 おせん*ですm(_ _)m 今回は、 現代となっては珍しい類いの波動を持つ人たちについて ちょこっと囁いてみようかと。。。(*￣.￣)b あ。。。( ¯⌓¯ )ノ☆ モノノケ使いや変質して人の波動じゃなくなった人たちとは 全然違いますよ。

おせん

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誰とも会わない 話さない 誰にも理解されない 世界から取り残され 息を潜めて いた ＊ ＊ 冷静になって考えれば、相手と自分は別の個、だから物事のとらえ方、 価値観なんかが違っていて理解できないことも、当然あり。 経験が薄いのならそれなりの対応を。 （いろいろ調べてみるとか人に助けてもらうといったこと、など） 心や体、頭がまわっているうちはよかった、 だけど。 私自身、はっきりした物言いができる性分ではなく臆病だったため、 痛みや疲れが堆積し、それらを癒す手段を持ち合わせていませんでした。 物語の役割 (ちくまプリマー新書) 作者:小川 洋子 発売日: 2007/02/01 メディア: 新書 …

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しあわせの道しるべ

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  さて今回は、「鬼門」についてです。 鬼が入ってくる門、なんかとても不吉な名前ですね。この鬼門とは北東の方位を指します。 中国で北東方位には万里の長城があり…

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  前回に引き続き鬼門のお話です。今回はさらに深いお話をしましょう。 本題です。そもそも鬼とは誰でしょう。 鬼とは、日本神話に登場する国常立尊です。鬼門の神、…

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  「張り」と「欠け」について  敷地や家屋の吉凶の判断する上で、ポイントなのが張りと欠けです。 張りは構造上、家の一部分や部屋が出っ張っている部分です。出窓…

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