思想、真理

「威」を鍛え上げるには？

幸福の科学の教え（大川隆法先生の書籍)で、みなさまの人生の悩みや疑問などを解決するお手伝いをします。

家畜問題！畜産問題！食肉問題のエキスパート！【ヴィーガンと動物愛護、そして時々、霊的真理】です！(A)

アウシュビッツのような人類の汚点である原発・原爆・動物実験は この世からなくなればいい！おぞましい動物実験はしなくても、医学は進歩します！！ 恐怖と欲望の為に、無垢な命の苦しみを増やそうとするある新聞社のある方の、心を見抜き続ける心秘評論ブログです。

リンク集！第１６弾！！無垢な命達に優しい記事たくさんあります！！！（B)

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健康なサルを病気にして！！！　（A)

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リンク集！第１７弾！！大切なお知らせ記事！！！沢山あります！！！！！(C)

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リンク集！第１７弾！！大切なお知らせ記事！！！沢山あります！！！！！(B)

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日本で作ったスーパーコンピューターが世界一（B)

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日本で作ったスーパーコンピューターが世界一（A)

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動物実験の弊害・問題・矛盾点・反省点の記事は一体 いつになったら出るのでしょうか？（B)

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動物実験の弊害・問題・矛盾点・反省点の記事は一体 いつになったら出るのでしょうか？（A)

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深草元政・慧明院日灯『草山要路会註』「持戒第三」の参究

今回採り上げる『草山要路会註』とは、元々、近世初期の日蓮宗・深草元政（1623～1668）が、門下の子弟のために書いたもので、貞享3年（1686）に初めて刊行されたという。内容は、全部で十科（起信・決疑・持戒・衣食・住処・知識・誦経・止静・志学・指帰）を配して、仏教の基本を教示したものとなっている。そして、拙僧の手元にある『草山要路会註』は、元政の弟子であった慧明院日灯（1642～1717）による註釈の『草山要路鈔』を本文に組み込んだものである。拙僧の手元にある『草山要路会註』は、巻末に「京都東洞院通三條上町書林平樂寺村上勘兵衞」とのみあって、本書の書誌的知見を記した【『草山要路会註』の版本について（上）【立正大学・古書資料館の世界4回】（小此木敏明）―八木書店グループ】を参照すると、江戸期に刷られたであろう大...深草元政・慧明院日灯『草山要路会註』「持戒第三」の参究

タイ日翻訳 อยากก้าวหน้า前進したければ。

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自衛隊は違憲だと思っています

世界最年少フィンランド女性首相｢1日6時間労働・週休3日制｣の実現に向け、具体検討要請へ

知力を高めるためには？

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すべての災いを遠ざけて

「ローズンゲン『日々の聖句』」より、日々の聖書の言葉を紹介しています。聖書の言葉を中心に、生活に光が差し込むようでありたいです。

浦安神社（田辺）で偲ぶ南方熊楠と昭和天皇と

神体山・磐座・ご神木など『風土記』の時代から続く原始信仰の絶景を紹介します　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　A magnificent view of an ancient Japanese shrine and temples

鈴木牧之『北越雪譜』に見る『血脈』の功徳について

小学生の頃、『まんが日本の歴史』（どこの出版社だったかな？小学館だったかな？）の中に、鈴木牧之『北越雪譜』編集の逸話が記されていて、当然に知っていたし、気にもなっていたが、まさか拙僧自身の研究などに関わってくるとは思っていなかった。しかし、岩波文庫（黄本）で出ていることは知っていて、購入してみた。そこで、早速読んでいたところ、『血脈』の功徳について書かれていたので、それを採り上げたい。なお、著者の鈴木牧之の生没年は1770～1842年であるので、江戸時代中後期の人である。『北越雪譜』は1837～41年に刊行されるのだが、この刊行に至る過程というのが、一大物語なのである。江戸時代の各出版人同士の駆け引き、その間で翻弄される著者牧之という構図は中々に面白い。ただし、本書には曹洞宗を始めとする越後（現在の新潟県）の諸...鈴木牧之『北越雪譜』に見る『血脈』の功徳について

タイ日翻訳　養う เลี้ยง

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仕事の引継ぎに関するあれやこれやを語る

よくお世話になっている役所の担当者さんが、今年から移動になりました。後任者は若手のとても誠実な方。どうも、前任者がコロナ禍のどさくさであまり指導できなかったのか、いまだ不慣れな感じがします。でも、一生懸命にやっているひとをみて、あまり急かすことも、負担をかけることもできず…、もやもやします。仕事に引継ぎに関する苦労は、中途採用での転職経験の多い私にもあるある話です。前任者が円満に定年退職ならばいい。けれど、なんらかの禍根があって、離職せざるを得ない場合は…。後任者はたいがいその犠牲になってしまいます。指示が不明確。マニュアルがない、あるいは誤っている。勝手に休まれたり、どこへ行ったか分からない。必要なデータやファイルの置き場を教えてくれない。質問に答えない。絶対に消化できない業務量に加え、雑用まで押し付け。そし...仕事の引継ぎに関するあれやこれやを語る

ニビル星人って？

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タイ日翻訳 力 กำลัง

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西田哲学から考える禅宗の軌範について

これは、以前にアップした【叢林清規に於ける軌範性の源泉に関する一試論】の続編ではある。ただし、正規の（２）については別途記事を用意していて、今回のはスピンオフ的ではある。実は、先般刊行された田中裕氏編『西田幾多郎講演集』（岩波文庫）に収録された「歴史的身体」から、拙僧なりに「禅宗の軌範の源泉」について、この記事では論じてみたいと思っている。まず、「歴史的身体」から、拙僧がイメージを着想出来た一節を紹介しておきたい。先ず我々の現実の世界とはどういうものであるか。我々はこの世界に生れこの世界において働きまたこの世界において死んでゆく、また我々の後に子孫が生れてその世界において働きその世界において死んでゆくのである。世界は我々を生む世界である。それを簡単に言うと歴史的世界である。『西田幾多郎講演集』200頁この一節は...西田哲学から考える禅宗の軌範について

協力者って？

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死者に供養は届くのか？

少し面白い文献を入手したので、それを見ながら記事を書いてみたい。翁の曰く、左程実体実性なき生滅去来ならば、引導諷経を用ひて何にかせん。予が曰く、汝即今の境界無自性にして、全く汝と名くべき主宰もなし。何としてか山僧に安心の法を問ふや。仏法は生前滅後同一般なるが故に滅後にも引導諷経を用ること、生前の説法の如し。翁の曰く、死人も会得するや。予が曰、会得すること汝即今山僧が説法を聞に同じ。翁の曰く、死人如何んしてか会得するや。予が曰く、死して断滅せざるが故也。翁の曰く、然らば霊前の供具、死人も応供するや。予が曰く、実に供に応ず。翁の曰く、死人如何んしてか応供するや。予が曰く、不生不滅なるが故也。翁の曰く、何としてか供具其侭残りて有や。予が曰く、汝眼を閉て供具の残りたるを見るや。翁の曰く、見ること無し。予が曰く、夫れ世界...死者に供養は届くのか？

タイ日翻訳 คาดหวังมากเกินไป 行き過ぎた望み。

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脱サラって？

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「長月」一考

旧暦9月の別名を「長月」という。その由来について、以下のような説明が知られている。◎九月和名と長月と云は、夜やうやうながきゆへに夜長月といふ略せるよし、奥義抄にしるせり。「江府年行事」、三田村鳶魚編『江戸年中行事』中公文庫・昭和56年、50頁以上である。確かに、かつて夏至は旧暦5月であり、そこから4ヶ月が過ぎつつあるわけで、9月は夜の長さが理解される季節であったため、「夜長月」となり、そこから「長月」が生まれたとされている。ところで、「江府年行事」の作者は、その見解を『奥義抄』という文献から得たとしている。この『奥義抄（または、奥儀抄）』とは、平安時代後期の歌学書であり、藤原清輔の著であり。全3巻で、天治元年（1124）～天養元年（1144）の間に成立しており、崇徳天皇に献上されてから後も、増補されたという。ど...「長月」一考

宗教に救いや依存を見出してはいけない

成功者は天国なの？

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今日はくじの日（令和2年度版）

今日9月2日は、「9（く）2（じ）」の語呂合わせで「くじの日」である。「くじ」というと、現代ではいわゆる「宝くじ」を思い付く人が多いと思うし、更に展開して、いわゆる「サッカーくじ」なども思い付かれるかと思う。それで、今日は禅宗の修行の中に、籤（くじ）を利用した例があることを見つけたので、それを紹介してみたいと思う。まずは、その本文から。南禅の規式、夏中、諷経に赴かざる者を罰する法に云く、籤に衆僧の双字名を書し、筒に実つ。毎日勤行の時、堂司行者、籤筒を仏前に置き、諷経し畢れば、住持、筒を指す。堂司行者、筒を取り振掉すること三たびし、而して住持の前に至る。維那、班を出でて、住持の右辺に至る。住持、籤を抽いて之を度す。維那、之を接し、書かるる所の名を呼ぶこと三度す。若し答うる者無くんば、則ち赴からざることを知る。乃ち...今日はくじの日（令和2年度版）

魚座満月 ☆ デトックスして受け取る力を高めよう～♪

にほんブログ村アクセスありがとうございます この度の「令和2年7月豪雨」により被災された皆さまに心よりお見舞い申し上げます。 皆さまの安全と被災地の一日も早い復旧を心よりお祈り申し上げます。 ９月２

魅力ある人生って？

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禅宗叢林に於ける9月1日について

毎年の記事で申し上げている通り、禅宗叢林、就中中世・近世の曹洞宗に於ける9月1日は、普請坐禅の再開日として知られている。これは、道元禅師の語録『永平広録』の中で示されることだが、6月1日から「版」を鳴らさないことで普請坐禅を中止し、その代わり随意坐禅を行っていたという。目的は酷暑を避けるためであり、よって、9月1日には再度「版」を鳴らし、坐禅の行持を復したのである。さて、この酷暑避けの坐禅法の軌範が明文化されたのは、瑩山紹瑾禅師の『瑩山清規』である。それは既に【今朝九月初一（令和元年度）】で書いたことなので、そちらをご一読いただきたいが、今回見ていくのは、近世への影響である。『瑩山清規』が中世曹洞宗の軌範だとすれば、時代が変わり近世になり、どう変容したかに興味があるのである。それで、既に前回の記事で述べた通り、...禅宗叢林に於ける9月1日について

優れた人と仕事をしたいという奢り

渡辺和子さんのベストセラーエッセイ『置かれた場所で咲きなさい』の、カバー表紙をめくったところにはこんな文面があります。現実が変わらないなら、悩みに対する心の持ちようを変えてみる。「いい出会いにするためには、自分が苦労して出会いを育てなければならない」最近、親しくなったひととメールのやり取りをしていて、ふと、転職についての話題になりました。当時、お互いに転職活動をしていて、励ましあっていたのです。その相手が言うには、自分は優れた人と仕事をしたい、バカは相手にしたくない、終身雇用なんて崩れているのに、会社に奉仕するなんてふざけている、仕事が楽しくなければやめる、というお話でした。私はその言葉がなんだか重くて、相手には悪いのですが消してしまいました。自分の過去の暗い感情を覗かれたような気がしたからです。その相手からす...優れた人と仕事をしたいという奢り