思想、真理

『引き継がれし魂』②

こんな深夜にこんばんは。 おせん*ですm(_ _)m ヤバかったオイラもやっと試運転まで漕ぎ着けました。 あとひと頑張り。。。さて、今回は下書き記事の消化です。 以前お話しした『引き継ぎタイプの魂』について。秋の夜長。。。話１／２くらいでお願いしますわ (* v v)ゞ

創造する経営者って？

幸福の科学の教え（大川隆法先生の書籍)で、みなさまの人生の悩みや疑問などを解決するお手伝いをします。

自分の意思で、主を選んで

「ローズンゲン『日々の聖句』」より、日々の聖書の言葉を紹介しています。聖書の言葉を中心に、生活に光が差し込むようでありたいです。

仏教に於ける『律』の始めについて

以前、【なんとなく五比丘の話】という記事を書いてはみたものの、それは何となく『四分律』に見えた一節を確認しただけで、個人的な見解を出ていない。それで、今日はまず、以下の一節を見ておきたい。通常伝説には、釈尊成道後五年目に不都合なことあつて、律をつくつたのを始めとして、以来御入滅迄の間に、今日に見る如き多数の律が出来るに至つたと云ふ。椎尾弁匡先生『授戒講話』弘道閣・昭和6年、190頁今回見ておきたいのは、この「釈尊成道後五年目に不都合なことあつて、律をつくつたのを始めとして」とある部分である。この釈尊成道後五年目に『律』を制定したというのは、どの辺を根拠にしているのだろうか？また、制定経緯としての不都合なこととは何だったのだろうか？その辺を見ておきたい。世尊、成道より五年、比丘僧悉く清浄なり。是れ自り已後、漸漸に...仏教に於ける『律』の始めについて

タイ日翻訳 ความมืด 暗闇

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嫉妬や憎しみって？

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法華経（ほけきょう）「提婆達多品第十二」（だいばだったほん）・デーヴァダッタ　ほぐし読み⑫

この法華経（ほけきょう）「提婆達多品第十二」（だいばだったほん）ほぐし読みは、「大乗仏教」の妙法蓮華経を、大まかにほぐし

中国禅語録に於ける「大闡提」の話

以前にアップした【中国禅語録に於ける「五逆罪」の話】の続きの記事である。そもそも大闡題というのは、「一闡提」に由来する。これは、特に大乗『大般涅槃経』などで詳しく示されるところではあるし、或いは法相唯識などでも仏性論との関係で取り沙汰された。禅宗は、そういう経論を所依とした宗派を横目に見ながら、様々な概念を拈提することを繰り返した。今回見ていく「大闡題」を理解する前提に、「一闡提」については以下のような説示がある。純陀復た問う、「一闡提とは、其の義云何」。仏言く、「純陀よ、若し比丘及び比丘尼、優婆塞、優婆夷有りて、麁悪の言を発し、正法を誹謗し、是の重業を造り、永く改悔せず心に慚愧無し。是の如き等の人、名づけて一闡提の道に趣向すと為す。若し四重を犯し、五逆罪を作せば、自ら定めて是の如き重事を犯したるを知り、而も心...中国禅語録に於ける「大闡提」の話

タイ日翻訳 อุโมงค์トンネル

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あなたはどんな人？♥

　～　今日の学び　～　　 カリブ海に落ちる稲妻　 【私の好きなの言葉】 2 things define you...........Your patience…

説得力を高めるには？

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立ち返って、生きてほしいと

「ローズンゲン『日々の聖句』」より、日々の聖書の言葉を紹介しています。聖書の言葉を中心に、生活に光が差し込むようでありたいです。

『衆寮箴規』に見える「四念住」の話

道元禅師が晩年、永平寺にて編まれた『衆寮箴規』には、以下の一文が知られている。四念住、是れ住処なり、三帰依、是れ依止なり。少水の魚の如くならば、是に何の楽しみか有らん乎。まず、道元禅師がこのように「四念住」を活用しておられることに注目しておきたい。この「四念住」とは、一般的には「三十七品菩提分法」の一部であると知られていると思う。道元禅師の『正法眼蔵』には、同名の一巻が存在しているので、その中から「四念住」の提唱の冒頭部分を取り出しておきたい。四念住〈四念処とも称す〉。一者、観身不浄。二者、観受是苦。三者、観心無常。四者、観法無我。以上である。ここから、上記の通りの4つを能く念じ、止まることをもって、「念住」とはいうのである。更に、この4つは何を意味しているかといえば、「不浄・苦・無常・無我」であり、いわゆる「...『衆寮箴規』に見える「四念住」の話

タイ日翻訳 อุปสรรค 障害

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楽しめる人～❤【幸せ】の方程式＃２

　～　今日の学び　～　　  私の【幸せ】の方程式　＃２ だから、あなたは　どこに行っても良いんですという意味だそうです。  　今日の私の方程式　∞無限大　≧　…

法華経（ほけきょう）「見宝塔品第十一」（けんほうとうぼん）ほぐし読み⑪　虚空会

この法華経（ほけきょう）「見宝塔品第十一」（けんほうとうぼん）ほぐし読みは、「大乗仏教」の妙法蓮華経を、大まかにほぐし読

三帰依と本尊について

まずは、以下の一節をご覧いただきたい。仏在世の時に迦葉尊者等の仏弟子が致されたが如く、その法灯を相続致された列祖がなされたが如く、至心に三宝に帰依して、仏門に入り、釈迦牟尼世尊を慈父、大教主、大導師と仰ぎ、本尊と仰ぎ以つて、釈尊の如くに発心し、釈尊の如くに修行し、釈尊の如くに菩提を得、釈尊の如くに涅槃を得て、自利利他の二行を円満する、これが宗門の規矩であり、宗門の宗格である。丘宗潭老師『禅の信仰』鴻盟社・昭和2年、49頁上記内容について、明治時代以降の教義や本尊に関する論争があったことを思うと、非常に大事なことを仰っていることが分かる。そもそも、『修証義』が編集されていく中で、当初の『洞上在家修証義』を編集した大内青巒居士は「三宝帰依」を重視した。一方でそれを再編して現行の『修証義』にされた滝谷琢宗禅師は、釈尊...三帰依と本尊について

中国禅語録に於ける「五逆罪」の話

仏教に於ける罪の概念を探ることで、例えば「持戒」観念の内容を見てみたいと思っているのだが、今回はタイトルの通り、中国の禅語録に於ける「五逆罪」の扱いについて見てみたいと思っている。まずは、以下の一節などはどうか？師、雲居に問う、「大闡提人、五逆罪を作る。孝養、何れに在りや」。雲居云く、「始めて孝養を成す」。『洞山録』実は、これとほぼ同じ問答については、【雲居道膺禅師に於ける罪過について】で採り上げたことがあった。上記、『洞山録』では端的に「五逆罪」としているが、『景徳伝灯録』では「父を殺し母を害し、仏身より血を出し、和合僧を破す」と述べており、実は、「殺阿羅漢」が入っていないのだが、五逆罪について論じようとしていることは同じである。それで、拙僧的に不思議なのは、何故、洞山良价禅師が五逆罪と孝養とを関連して論じた...中国禅語録に於ける「五逆罪」の話

タイ日翻訳 ผู้ประสบความสำเร็จ 成功者

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Nujabes × Shing02 | Luv(sic) Part2【和訳付】 - Howow40 × Nazoron COVER #28

シリーズ【第28弾】は 2002年 に12インチアナログでリリースされた Nujabes さんと Shing02 さんの名コラボ曲をアレンジして 1人多重...

インスピレーションを受けやすい人って？

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義務と権利 （再掲）

『チセの星』

こんばんは。 おせん*ですm(_ _)mチセの星についてもご質問を頂いてました。。。 実際に目に見える天体の星ではない、波動的な『星』なので まぁ。。。話１／２くらいでお願いしますわ (￣∇￣;)ゞ

物質世界と精神世界の融合

宇宙の法則を理解し、広げることをしている。誰にでもわかるように表現しようと、さまざまな例えを用いて文章を書くように努力しているつもり。今日は、見えない世界。つまり精神世界の部分をお話したいと思う。理解できなくても構わない。そうなんだろうな～くらいでも寄せ

やりたいことをやるということは

やりたいことをやって生きる！僕は30歳の時にこう決めた。会社を辞めて、キャンピングバスで旅をして生活をした。このことについては自叙伝でも書いてあるので読んでほしい。-自叙伝-人生のレールを脱線してみた僕の半生記～Life is a journey～　　では、やりたいことをやる

宇宙の法則について

宇宙には法則がある。僕は41年の人生経験で、そのことに気づけた。41年というとまだまだ人生の半分。しかし、この人生は時間の長さではない。ただ肉体だけが成長している大人も多い。その中で、若くして、さまざまな体験により気づきを得る者もいる。そしてそれは、ちょっと

人生の幸せについて

自ら命を絶つという悲しいニュースが続いている。一見すると大成功している芸能人や、企業の社長さん。容姿が良くて、変われるものなら交換してほしいと思うような方々の訃報。なんで？そう思われる方も多いと思う。誰しも悩みはあり、人生では常に問題が起こりうる。お金が

毎日、何通りもの道がある

僕たちは現在、時間と空間の中に生きている。いや、時間と空間があるのだと思い込んでいる。こういったほうが正しい。どういうことかと言えば、例えばアナタは現在、東京に住んでいるとする。年は35歳。仕事は会社員とでもしておこう。小・中・高を卒業して専門学校で教わっ

戒師や布教師になる条件とは？

まずは、以下の一節をご覧いただきたい。其己れ半信半疑にして、或は戒師となり、或は布教師と成るならば、何に依てか他の疑団を破り、安心決定せしむることを得んや。余、深く之を憂ふること久し矣。西有穆山禅師『安心訣』2丁表大本山總持寺独住三世・西有穆山禅師によるご指摘であるが、要するに自分自身が半信半疑の状態のまま、戒師や布教師になったとしたら、どうして他の人の疑団を破り、安心を決定させられるのか？と疑義を呈しており、そして、西有禅師ご自身は、深くそれを憂いておられたという。実は、この一節の前には、学人が師家に参ずる様子についても批判がされており、身心脱落に徹していないことにより、半信半疑のままであるという問題の根源が示されている。それで、その通りであれば、身心脱落することが大事だ、という話になるかと思いきや、本書は別...戒師や布教師になる条件とは？

いやし、休ませ、回復させようと

「ローズンゲン『日々の聖句』」より、日々の聖書の言葉を紹介しています。聖書の言葉を中心に、生活に光が差し込むようでありたいです。

タイ日翻訳 ความตั้งใจ 志し

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『波動サイクルって？』

こんにちは。 おせん*ですm(_ _)mちと下書きのまま忘れていた記事を見つけたので 今のうちに公開しておこうかと。。。

10月1日　中秋（令和２年度版）

今日10月1日は、旧暦の8月15日に当たり、いわゆる「中秋」である。ただし、満月は明日とのこと。とはいえ、今日も、おそらく綺麗だから、見比べてみると良いのかも知れない。ところで、曹洞宗の大本山永平寺を開かれた道元禅師（1200～1253）には、語録『永平広録』が残っているが、その中には弟子達と一緒に、名月に因んで漢詩を詠まれたことなどが記録に残っている。よって、例年拙ブログでは、禅僧が詠んだ中秋の名月に因む漢詩を採り上げ学ぶことで、そこから宗教的境涯を得たいと思っている。そこで、今日、学んでいく一首は、以下のものである。中秋の感有り万里碧天雲没す時、二株嫩桂光輝を転ず。月宮には怕じず通身冷ことを、折んと要す東南の第一枝。『大智禅師偈頌』文政3年刊冠註本、45丁表これは、中世曹洞宗を代表する学僧の、祇陀大智禅師（...10月1日中秋（令和２年度版）

法華経（ほけきょう）「授学無学人記品第九」（じゅがくむがくにんきほん）ほぐし読み⑨

この法華経（ほけきょう）「授学無学人記品第九」（じゅがくむがくにんきほん）ほぐし読みは、「大乗仏教」の妙法蓮華経を、大ま

『波動バカの観察日誌』⑥…９月

９月後半のメモ書きを追記しました。。。 □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ おはようございます。 おせん*ですm(_ _)m またまたオイラの『しょーもないメモのまとめ』です。なんかもう。。。 人間の身では理解不能な波動現象ばかり。。。┐(; v v)┌おせん*もとうとうイカれたか、と嘲笑されてしまいそうだけど ま。。。おせん's Worldだし 所詮はオイラ如きの個人のメモ整理と備忘録に過ぎないので 感じた事そのままにまとめてみようかと。。。(* v v)ゞご興味がない方はどうぞスルーでm(_ _)m