思想、真理

言われたとおりに、驚くべき御業をなさって

「ローズンゲン『日々の聖句』」より、日々の聖書の言葉を紹介しています。聖書の言葉を中心に、生活に光が差し込むようでありたいです。

盂蘭盆会は何故7月15日なのか？（高田道見先生『盆の由来』参究４）

【七世の父母か？無量世の父母か？（高田道見先生『盆の由来』参究3）】の続きである。早速に高田道見先生の『盆の由来』から問答を見ておきたいと思う。◎問ふ、然らば此法は何時にても、随意に之を行ふて然るべき筈なるに、毎年七月十五日と定めたるは如何なる訳なるぞ、又此法は如何なる縁起によりて始まりたるものなりや、委しくその由来を示せ○答ふ、これは目連尊者がその亡母をたすけ玉ひしより始まりしものなり、今ま盂蘭盆経によりて、その来縁を按ずるに、〈中略〉其母は哀れ餓鬼道に生じて苦みを受くること無量なり〈中略〉ソコデ又仏目連尊者に告げ玉はく、七月十五日は十方より集まり居れる衆僧が、自恣とて随意に休暇（ドンタク）を催ふして、既往三箇月中の善し悪しを述べ、甲乙互に懺悔滅罪を為す喜ばしき日柄なれば、其時を幸ひとして当に盂蘭盆会を設くべ...盂蘭盆会は何故7月15日なのか？（高田道見先生『盆の由来』参究４）

マーケティングって？

幸福の科学の教え（大川隆法先生の書籍)で、みなさまの人生の悩みや疑問などを解決するお手伝いをします。

子供が苦労してないって？

幸福の科学の教え（大川隆法先生の書籍)で、みなさまの人生の悩みや疑問などを解決するお手伝いをします。

七月七日　七夕（令和2年度版）

今日七月七日は七夕である。拙僧の出身地である宮城県仙台市は、月遅れの七夕で8月7日に行われていたが、とりあえず今日に記事を書いておきたい。それで、七夕に関する興味深い一節を見付けた。◎七月和名をふ月といふは、たなばたに文をかすとて、ひらくゆへにふみ月とも、文ひろげ月とも云。享保20年版『江府年行事』、三田村鳶魚先生編『江戸年中行事』中公文庫・47頁「ふ月」とあるが「文月（ふづき）」のことである。そして、その由来が「七夕」にあるとしているのである。七夕で短冊に願いを込めるというのは、かなり重要なことだと思われていたのだろうか。上記に引用した同じ文献では、以下の一節も提示している。○本朝にては孝謙天皇天平勝宝七年に乞巧奠はじまる、此日童子小女のわざに、五色の紙を色紙たんざくにたち、歌を書て若竹の笹にむすび、高くさゝ...七月七日七夕（令和2年度版）

願いの声を聞いてくださって。私たちが叫び求めたときに。

「ローズンゲン『日々の聖句』」より、日々の聖書の言葉を紹介しています。聖書の言葉を中心に、生活に光が差し込むようでありたいです。

心はダイヤモンドって？

幸福の科学の教え（大川隆法先生の書籍)で、みなさまの人生の悩みや疑問などを解決するお手伝いをします。

親中派議員というものは日本にはいない

恵みを、なおいっそう、満ちあふれさせて

「ローズンゲン『日々の聖句』」より、日々の聖書の言葉を紹介しています。聖書の言葉を中心に、生活に光が差し込むようでありたいです。

七月六日　南無の日（令和2年度版）

もうここ何年も、「7月6日は、語呂合わせから南無の日」だと訴えている拙ブログではあるが、浸透している気がしない。でも、それは拙僧の調べ方が悪いだけで、徐々にでも広がっていることを願ってはいる。さておき、そもそも「南無」とはどういう意味なのだろうか？一般的には、サンスクリット語の「ナモ（namo）」を音写したものとされ、意味は「帰依」と同じだとされる。またいはく（玄義分）、「南無といふは、すなはちこれ帰命なり、またこれ発願回向の義なり。阿弥陀仏といふは、すなはちこれその行なり。この義をもつてのゆゑにかならず往生を得」と。親鸞聖人『顕浄土真実行文類』ここで、親鸞聖人は、「南無」について、「帰命なり」としている。この「帰命」と「帰依」と同じ意味である。対象とする仏を信じ、お任せすることである。しかれば南無の言は帰命な...七月六日南無の日（令和2年度版）

愛の進化って？

幸福の科学の教え（大川隆法先生の書籍)で、みなさまの人生の悩みや疑問などを解決するお手伝いをします。

悪意にのみ戦争は引き起こされる （再掲）

自伝的創愛記〈14〉 整列ビンタ

「愛」の「不純さ」を知ってこそ、「愛」の「純粋さ」に思い至ることができる。人間関係に関する著作を手がけるエッセイスト・長住哲雄が、「愛って何？」を、科学的、文学的、ときどき叙情的（？）に解き明かす恋愛論ブログです。

七月五日　栄西禅師忌（令和2年度版）

今日７月５日、栄西禅師忌である。なお、あくまでも旧暦の日付通りなら、ということで、実際には新暦に直して、別日に修行していると聞いている。このブログでは、我々曹洞宗の高祖・道元禅師（1200～1253）が、臨済宗黄竜派の伝持者で、鎌倉寿福寺・京都建仁寺などを創建された明庵栄西禅師（1141～1215）に対して、強い尊崇の念を持っておられたことを承けて、一児孫として、ともに栄西禅師を顕彰させていただくものである。それで、拙僧が気になったのは以下の一節である。建久三年、香椎神宮の側に於いて建久報恩寺を構えて、始めて菩薩大戒の布薩を行ず。虎関師錬『元亨釈書』巻2「建仁寺栄西」章栄西禅師といえば、鎌倉寿福寺・京都建仁寺・博多聖福寺を建てたことで知られているが、他にもこの報恩寺には、様々な伝承もあるようだ。香椎神宮の側とあ...七月五日栄西禅師忌（令和2年度版）

互いに重荷を担い、愛し合う者へ、と

「ローズンゲン『日々の聖句』」より、日々の聖書の言葉を紹介しています。聖書の言葉を中心に、生活に光が差し込むようでありたいです。

イエスによって実現した、新しい契約による新しい生き方の中へ、と

「ローズンゲン『日々の聖句』」より、日々の聖書の言葉を紹介しています。聖書の言葉を中心に、生活に光が差し込むようでありたいです。

反省の効果って？

幸福の科学の教え（大川隆法先生の書籍)で、みなさまの人生の悩みや疑問などを解決するお手伝いをします。

盂蘭盆会で生きている父母への孝順は必要？（高田道見先生『盆の由来』参究2）

今月は、可能な限り高田道見先生『盆の由来』を見ていきたいと思うのだが、詳細は【今日から盂蘭盆会（高田道見先生『盆の由来』参究1）】をご覧いただきたいが、今日は以下の設問を見ておきたい。◎問ふ、去れば死したる父母の精霊に対して、追考を営むの法なれば、未だ両親の存命中は、此法を修するに及ばざるや。○答ふ、然らず。此法を修するときは、現在の父母は福寿増長し、且つ死して後といへども、悪趣を転じて善処に生じ、生生世世の間だ限りもなき福楽自在の果報を得るのみならず、六親眷属に至るまで、現世は安穏後生と善処の二世安楽を得るの法なり、又過去七世の父母及び九族に至るまで、その悪趣にあるものは、此法の功力によりて、或は天堂に生れ替り、或は浄土に往生すべきなり『盆の由来』第二問答・5頁まず、この問いは面白い。それは、『盂蘭盆経』とい...盂蘭盆会で生きている父母への孝順は必要？（高田道見先生『盆の由来』参究2）

終わる頃には『あれ？問題って何だっけ？』に変わっていて頭の中になくなっていました・・・

　ディバインアクセラレーション®創始者の杉浦優司です。 数多くのブログの中から、このブログにお越し頂きありがとうございます。  今日もセッションで頂いたご感想…

神の御思いを分からせ、悟らせてくださって

「ローズンゲン『日々の聖句』」より、日々の聖書の言葉を紹介しています。聖書の言葉を中心に、生活に光が差し込むようでありたいです。

無我って（その４）

幸福の科学の教え（大川隆法先生の書籍)で、みなさまの人生の悩みや疑問などを解決するお手伝いをします。

悲観的な思いが強いときは？

幸福の科学の教え（大川隆法先生の書籍)で、みなさまの人生の悩みや疑問などを解決するお手伝いをします。

劣等感って？（その２）

幸福の科学の教え（大川隆法先生の書籍)で、みなさまの人生の悩みや疑問などを解決するお手伝いをします。

宝慶元年七月初二日　方丈に参ず

日本に曹洞宗を伝えられた道元禅師が、中国留学中に天童如浄禅師に参じていた際に、諸事聞書された文献を『宝慶記』という。その冒頭には、「宝慶元年七月初二日方丈に参ず」とあって、どうも、この日に道元禅師は如浄禅師に参じたとされている。ただ、この文献は色々と厄介で、まず中国留学中に書かれたものだと思われていることは事実だが、巻尾の奥書には、以下のような一節が見える。建長五年癸丑十二月十日、越宇吉祥山永平寺方丈に於いて之を書写す。右、先師古仏御遺書の中に之在り。之を草し始むるも、猶お余残在る歟。恨むるは功を終えず。悲涙千万端。懐弉『宝慶記』奥書この一節については、道元禅師（1200～1253）の後継者となられた永平懐弉禅師（1198～1280）が、道元禅師が居られた永平寺の方丈で『宝慶記』の原本を発見され、書写されるに及...宝慶元年七月初二日方丈に参ず

心を元気にしてくれるイメージ　♥　ありますか？　

　見ているだけで元気貰うイメージです　 ワクワクする色合いとデザイン♥♥どういう訳かこころ落ち着くんですよねこのイメージ♥♥ ♥♥想像力が湧いてきます♥♥　 …

力ある方が御思いを地に実現なさる。私たちを通しても。

「ローズンゲン『日々の聖句』」より、日々の聖書の言葉を紹介しています。聖書の言葉を中心に、生活に光が差し込むようでありたいです。

今日から盂蘭盆会（高田道見先生『盆の由来』参究1）

今日7月1日から、日本の一部では盂蘭盆会の始まりとなる。もちろん、全国的には8月に行う地域の方が多いので、実感は無いかもしれない。そもそも、何故この時期に「盂蘭盆会」を行うのかは、拙Wikiに【施食会】という項目を書いておいたので、そちらをご覧いただきたい。そこで、マニアックな話ではあるが、曹洞宗で「盂蘭盆会」について最初に記述された瑩山紹瑾禅師（1264～1325）の『瑩山清規』では、【七月一日の禅宗叢林】で紹介した通り、「年中行事」の「七月一日」項に於いて、「七月一日より、施餓鬼」と示している（昨今の曹洞宗では、「餓鬼」表記が差別的であるとして、「施食」と表現する。行う行事の内容は同じ。あくまでも歴史的事象の説明なので、当記事では「施餓鬼」と用いる。差別の拡大などをしないように御注意願いたい）。しかし、その...今日から盂蘭盆会（高田道見先生『盆の由来』参究1）

隠れたい自分、隠しておきたい場を差し出し、知ってもらって

「ローズンゲン『日々の聖句』」より、日々の聖書の言葉を紹介しています。聖書の言葉を中心に、生活に光が差し込むようでありたいです。