思想、真理

オルテガ・イ・ガセットの警戒と愛

スペインの哲学者オルテガ・イ・ガセットの大衆社会論がほんとに腹に落ちているのであれば、政治上の改革への可能性に対して疑義を持たないのはおかしい。自分の立場のものであれ関係がない。今のオルテガの使い方・引用の仕方は、「無知な大衆バカだね、俺たちはそれを指摘できて頭いいね」くらいの役割しか果たしていない。そんなクソみたいなエリーティズムのためにオルテガ使うんじゃねえ。オルテガ読みのオルテガ知らずとはこ...

人日の節句（令和3年度版）

今日1月7日は、「人日の節句」である。なお、この節句の名前の由来や世間で行われた経緯などは、【節句としての「人日」について】をご覧いただければと思う。そこで、今日は例年の通り、これまでの祖師方が詠まれた人日の偈頌を参究しておきたい。人日立春又た泉石に烟霞の涌くに逢い、可衆心を悦ばし老涯を慰む。雞旦雞行竹葉生じ、狗朝狗走梅花落ちる。猪遊び未だ著かず祖翁の鎧、羊壮将に牽くべし穉子の車。牛吼えて馬嘶く天靄靄、立春と人日と共に交加す。『鷹峯卍山和尚広録』巻40、『曹全』「語録二」巻・773頁上段、訓読は拙僧具体的な年数は不明ながら、この年は人日（旧暦1月7日）が立春だったらしい。そこで、江戸時代の学僧・卍山道白禅師は、このように詠まれている。庭にある泉石に、霞が涌いており、修行僧達の心を悦ばせ、老境に至った卍山禅師自身...人日の節句（令和3年度版）

『邪血』②

こんな深夜にこんばんは。 おせん*ですm(_ _)m 今回はお蔵入りだった記事の消化です。 昨年前半の下書きですが。。。 突拍子もない内容だし色々事情があって お蔵入り。。。になったんじゃなかったかなぁ。。。確か。。。(; v v)ゞ今更もう良いかな、と思いまして(￣。￣)あ。。。 『話１／３』くらいでお願いしますね (*￣.￣)b

幸福の科学の御利益って？

幸福の科学の教え（大川隆法先生の書籍)で、みなさまの人生の悩みや疑問などを解決するお手伝いをします。

神の御思いが私たちの心にあり、私たちの思いが神の御思いの中にあって

「ローズンゲン『日々の聖句』」より、日々の聖書の言葉を紹介しています。聖書の言葉を中心に、生活に光が差し込むようでありたいです。

盗聴と不安　映画『カンバセーション…盗聴…』レビュー

1974年公開、カンヌ国際映画祭パルム・ドールを受賞したフランシス・フォード・コッポラ監督作品である。------------現代社会では、盗聴の恐怖はいつでも存在する。主人公のように盗聴を生業とするものにとってはなおさらのことだ。彼らはどのような状況でも盗聴はできるという事を知っているために自らもされる事を覚悟しなければならない。現代社会では、孤独は付き物である。主人公のように盗聴を生業とするものにとってはなお...

ワクワクする1日にする方法

人間の行動や思考の9割は「昨日と同じことの繰り返し」だといわれています。「自動思考」を意識化するある出来事に対して湧く感情や思考は、今までの知識や経験に照らし合わされているので、同じ反応をするようになっています。感情や思考は、何もしないと凝

「建長五年正月六日書于永平寺」について（令和3年度版）

今日1月6日は、道元禅師にとって、実質的な絶筆となった『正法眼蔵』「八大人覚」巻を学ぶこととしている（実際には、「三時業」巻関係で、ちょっとややこしい事情があるが、ここでは擱く）。理由は、同巻の奥書に「建長五年正月六日書于永平寺」とあって、建長5年（1253）の1月6日に、永平寺で書かれたことが分かるためである。もちろん、これは旧暦の日付だから、現代的には2月にはなってしまうのだが、やはり「1月6日」を尊んで、拙ブログでは毎年、この日に「八大人覚」巻を学ぶことにしているのである。ところで、この建長5年1月6日という日付に思うこととしては、道元禅師は前年の10月頃に発病され、11月頃には『永平広録』巻1～7に収録されている上堂も終了されており、その後は療養されていたと思われる。そこで、以前【道元禅師の隠居所の話】...「建長五年正月六日書于永平寺」について（令和3年度版）

増上慢って？（その２）

幸福の科学の教え（大川隆法先生の書籍)で、みなさまの人生の悩みや疑問などを解決するお手伝いをします。

なんと幸いなことでしょう。この方に信頼するその人は。

「ローズンゲン『日々の聖句』」より、日々の聖書の言葉を紹介しています。聖書の言葉を中心に、生活に光が差し込むようでありたいです。

ケルゼン、中野剛志、保守

法実証主義で有名なハンス･ケルゼンの「デモクラシーの本質と価値」を読んでいるが、なかなか面白い。ちょっと言葉遣いが独特ですんなり入ってこないところもあるが、彼のような二元論的な物事のとらえかたはやっぱり分かりやすい。※2020年10月12日のツイートを元にした文章です。もう8年前くらいの本だが、中野剛志さんの『日本思想史新論』を読んだ。小林秀雄の『本居宣長』を読んだ後の福田恆存ではないが、僕よりもこれを楽し...

解脱房貞慶『南都叡山戒勝劣事』と『正法眼蔵』「受戒」巻について

解脱房貞慶（1155～1213）は、南都の戒律復興運動を行ったことで知られ、後に法相宗の大本山となった興福寺内に持戒実践の道場を作ったことでも知られている。その著作の1つとされるものに、『南都叡山戒勝劣事〈又云法相天台両宗戒勝劣事〉』がある。そこで、今回は『日本大蔵経』巻13「戒律宗章疏2」に収録されている同論から、気になったことを簡単に採り上げてみたい。夫れ戒の根源を尋ぬるに、凡そ菩薩の修する所の六波羅蜜に於いて、戒波羅蜜中に三種の不同有り。一つは、摂律儀戒。謂わく、正に応に遠離すべき所の法を遠離す。二つは、摂善法戒。謂わく、正に応に修証すべき所の法を修証す。三つは、饒益衆生戒。謂わく、正に応に一切の有情を利益す。其の中、第一摂律儀戒は、声聞・菩薩、大乗・小乗共に受くる戒なり。此の律儀戒を以て或は具足戒と名づ...解脱房貞慶『南都叡山戒勝劣事』と『正法眼蔵』「受戒」巻について

タイ日翻訳 สู้ไปด้วยกันทุกวันนะ　日々、共に戦いましょうね！。

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幸せを得させようと。私たちや子や孫にも。その子や孫にも。

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タイ日翻訳 ชีวิต 命

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瑩山紹瑾禅師の戒体論について

曹洞宗の太祖・瑩山紹瑾禅師（1264～1325）については、その自伝などを含む文書を集めた『洞谷記』が残り、近年ようやく研究も進みつつある。それで、その記録から最近の拙ブログでの関心事である「戒律」に関する議論が見られるので、採り上げてみたい。有る時、渓侍者に問うて曰く、「戒体、如何が会せん」。渓云く、「不識」。師曰く、「金剛正体は如何」。渓云く、「不壊なるが故に」。師曰く、「已に無相の戒徳を会す、善く須く護持すべし」。『洞谷記』このようにある。なお、この「渓侍者」という人であるが、生没年などは不詳ながら、同じ『洞谷記』からは、後に都寺などにもなり、瑩山禅師から伝戒された一人ともなった「祖渓（或いは素渓）」という人だったとされている。なお、伝戒の場面は以下のように示されている。正中二年〈乙丑〉七月廿八、渓都寺、...瑩山紹瑾禅師の戒体論について

『丙午（ひのえうま）』

深夜にこんばんは。 おせん*ですm(_ _)m今年の干支は『丑』なのに何故に丙午？。。。と思うでしょうが (; v v)ゞ 昨年冬至の波動現象に関係した小さなお話です。 丙午が絡むんですよ。。。そうですね。。。 『話１／２』くらいでどうぞ。。。m(_ _)m□ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □ □日本の国の基盤波動には 『スメラギ』という特殊なエネルギーも内包されているのですが。。。 冬至の扉の本格稼働とほぼ同じタイミングで 『綺麗な色の炎のようなエネルギーを纏った 馬？のような…麒麟？のような…大きな波動存在』が スメラギの波動コアからポーンと飛び出し活動を開始しました。 不思…

良い組織にも利権はある

ある組織に利権が生じるかどうかは、その組織がいい組織か悪い組織かに関係はない。どのような組織であれ、そこに利益が発生すれば既に利権は生じている。別に僕は利権があるからダメと言う気はサラサラない。というか、利権があるということで批判をする人間たちにいら立っている。しかし、その組織が良い組織だから、役に立つ組織だから、そのような組織には利権は発生しないというロジックは単純に間違いである。新自由主義者の...

タイ日翻訳 ทำบุญ　お布施

タイ日翻訳 ทำบุญ　お布施 Line ID:katsuooshiro1354 Translation Thai Japanese katsumori ooshiro - ホーム | Facebook タイ日翻訳  รับแปลไทย-ญี่ปุ่น　受け付けております。...

当山の鎮守神の話

拙寺は、宮城県栗原市内に所在するのだが、以前から当山の鎮守神について気になっていた。いや、回向帳には普通に「白山妙理大権現」と書かれてはいるものの、山内に白山権現を祀る伽藍等は無いし、意味が分からなかったのである。それで、ちょっと調べてみた。繰り返しになるが、山内の伽藍としては観音堂が、本堂や庫裏とは別に設置されているが、その内部にあるのは観音像（清水寺からの御分霊という伝承がある子安観音）と、観音堂を建てる際の寄進者の位牌くらいである。本堂を見てみても、当山は本尊が観音菩薩なのだが、その左右後方（【後戸の護法神】参照）に達磨尊者や招宝七郎大権修利菩薩が安置されており、また、別格として不動明王の古像がある。しかし、これらは鎮守神ではない。今回調べたところ、拙寺には古い回向帳（『早朝大回向』文久2年［1862］8...当山の鎮守神の話

『あけましておめでとうございます。』

遅ればせながら あけましておめでとうございますm(_ _)m １２月３１日の２３時頃に令和２年…２０２０年の波動が収束し、 『時の狭間』を挟んで １月１日の１時３０分あたりから 令和３年…２０２１年の波動となりました。 今年もどうぞよろしくお願い致しますm(_ _)m 音信不通のお詫びや事情説明や仕事再開のことなど…先にお伝えしたいことは諸々あるのですが年明け間もないと言うタイミングもありまずは新年のご挨拶を優先させて頂きましたm(_ _)m

【風の時代】到来！今年１年の【水瓶座時代】サビアンを振り返り見えてくるもの

  ２０２０年１２月２２日水瓶座時代２０年＊風の時代２００年の始まりを告げる土星・木星のグレート・コンジャンクション。こちらのブログで１年間お伝えしてきた中か…

土星の水瓶座入りに思う…「水瓶座時代」に心に留めておきたいこと。

 ふと思い出して以前勤めていた個人経営の事業所を検索したら、廃業になっていました。コロナのあおりを受けたのだと思います。なんで急に思い出したんだろう…。そうそ…

分裂するコミュニケーション

アイドルやアイドルを応援する人々、またはこういうような新しいアイドルグループの映像などを見ていると、ふと思う。日常的に「かわいい」とか「キレイ」というような性的な振る舞いを表で排除してしまうと、その感情が無くなってしまうわけではないため、女の子女の子な振る舞いが、アイドルとか歌手とかタレントなどに強調されて増幅される気がする。ジェンダー批判もいいが、ある程度そのような振る舞いも日常的に許容しないと...

洞門寺院に於ける年始行持について

令和3年も2日目となる。今年は、新型コロナ禍の関係で、例年通りの過ごし方が出来ないため、外出が著しく減った関係で、季節感がほとんど無い。日付を見て年始を知るようなものである。ということで、せめてこういう記事でもって年始を知りたいものである。ところで、タイトルの通り、洞門寺院に於ける年始の行持について見ていくと、道元禅師の場合は『永平広録』に於いて、「新年の上堂」が行われていることは理解できるが、それ以上の行持は不明。一方で、曹洞宗で始めて体系化された「年中行事」を記録した瑩山紹瑾禅師の『瑩山清規』を見てみると、以下の通りである。・粥時必五味粥・歎仏如常・粥次点茶行礼・次恒例上堂・祝聖修正（三朝）以上である。この段階で、後の年分行持に見られる内容が調っていることが分かる。それで、改めて江戸時代の面山瑞方禅師『洞上...洞門寺院に於ける年始行持について

新年の抱負

あけましておめでとうございます。2021年は自分自身が頑張らねばならないと思っておりまして、今年こそ書籍を出版しようと考えております。2019年は電子書籍で雑誌を発刊し、昨年まで継続いたしましたが、自分の活動が固まってから改めてやろうと考えております。基本的には自分は思想・批評関係の書籍を書いていこうと考えておりますが、今の時点で書きたい内容を箇条書きにしていきます。・カミュの本・保守思想の本・東洋思想の...

なぜこのブログを続けてきたの？

幸福の科学の教え（大川隆法先生の書籍)で、みなさまの人生の悩みや疑問などを解決するお手伝いをします。

感想『江戸絵皿絵解き事典 絵手本でわかる皿絵の世界　河村通夫/著』

江戸時代というと、文化や生活様式がまるで違う歴史の教科書の中の世界という感覚をもっていました。ですので、このお皿がその江戸時代から何百年の時を経た現代まで今なお存在し続けていることに驚きました。しかも、このお皿を実際に江戸時代の人が使ってい

新年明けましておめでとうございます（令和3年度版）

皆さま、新年明けましておめでとうございます。今年も、ブログ：つらつら日暮らしのことを、よろしくお願いいたします。令和3年辛丑の「新春」でございます。何故、「新春」と表現するかといえば、旧暦では、1～3月が春の季節でしたので、元旦は、同時に新たな「春」の幕開けでもあったのです。今は、立春の時期が２月頭にずれてしまいましたので、言葉だけが残った格好です。さて、旧年中は、拙ブログ「つらつら日暮らし」、及び、「つらつら日暮らしWiki〈曹洞宗関連用語集〉」をご愛顧いただきましてありがとうございました。拙ブログとしては、新型コロナ禍の中、毎日の職務も色々とありましたが、何とか１年間、平穏無事に運営できましたことは、ひとえに読者の皆様のおかげでございます。そして、御礼を申し上げながら恐縮ではございますが、本年もよろしくお願...新年明けましておめでとうございます（令和3年度版）